As Quatro Nobres Verdades – Parte 4

Carlos Alberto Iglesia Bernardo

III – Visão Geral

As Quatro Nobres Verdades

– Budismo

1.a Verdade: Da existência do sofrimento (Impermanência,
Insatisfatoriedade, Impessoalidade);

As quatro nobres verdades constituem a base do Budismo, tendo a constatação
da existência do sofrimento e de que todos os seres viventes estão sujeitos a
ele como o ponto inicial de sua estrutura lógica.

Desde o instante em que nascemos neste mundo, estamos sujeitos ao sofrimento.
Se crianças necessitamos do amparo dos adultos para nossas mínimas necessidades,
se adultos temos que lutar por nossa sobrevivência e daqueles que nos são caros,
se atingimos avançada idade, sentimos o declínio das forças físicas e a
aproximação da morte. Durante a vida, passamos pelas mais diversas situações,
pela perda dos entes queridos, pelas doenças e estamos sujeitos a sermos vitimas
de acidentes e violências diversas.

2.a Verdade: Da origem do sofrimento

Para Buda, a origem do sofrimento está relacionada a ignorância, sofremos
porque tomamos o mundo material a nosso redor como realidade última e objeto de
nossas ambições. Sofremos porque, em nosso egoísmo, nos apegamos aos objetos
exteriores e queremos eternizar o que é transitório. Tanto quanto o sofrimento,
o mal é resultado da ignorância do ser. Mal é tudo que causa sofrimento ao
próximo e próximo no sentido mais amplo possível, abrangendo todos os seres
viventes.

3.a Verdade: Da cessação do sofrimento

O sofrimento pode ser extinto, extinguindo-se o motivo que o gera, a
ignorância e a ilusão de um “eu”. Com o fim do “eu” termina o egoísmo e o apego
aos objetos passageiros. Em lugar do egoísmo, surgem a Sabedoria e a Compaixão.
Não haverá mais sofrimento para o ser iluminado, e um mundo composto de uma
maioria de seres iluminados, será um mundo feliz.

4.a Verdade: O caminho que conduz a extinção do sofrimento

De nada vale conhecer uma verdade se não for vivenciada. E as regras práticas
do Budismo, expressas no Caminho Óctuplo, levam diretamente a vivenciar o
desapego ao eu e ao egoísmo. Não são dogmas, mas regras de vida que se bem
aplicadas tornarão o ser, um ser compassivo e sábio:

1. Palavra Correta (ser verdadeiro e justo no falar)
2. Ação Correta (agir sempre de acordo com o bem de todos, ser compassivo)
3. Meio de Vida Correto (viver corretamente, sem prejudicar a ninguém e
   fazendo o bem sempre que possivel)
4. Esforço Correto (procurar sempre melhorar-se a si mesmo e buscar a
   verdade)
5. Plena atenção Correta (prestar atenção em tudo o que se faz, para ter a
   visão correta do que se faz e se passa)
6. Concentração Correta (aprender a concentrar-se, para chegar ao
   conhecimento de si mesmo e da essência das coisas)
7. Pensamento Correto (saber pensar e pensar de maneira correta de maneira a
   controlar a si mesmo)
8. Correta Compreensão (procurar compreender verdadeiramente, procurar ser
   sábio)

Em resumo, a vivência pessoal que pode ser resumida em:

• Conduta Ética (palavra correta, ação correta e meio de vida correto);
• Disciplina mental (Esforço Correto, Plena Atenção e Concentração);
• Sabedoria (Pensamento correto e correta compreensão);

– Espiritismo

Apesar da questão do sofrimento não ser o ponto inicial da Doutrina dos
Espíritos – cujas bases são a constatação da sobrevivência do espírito após a
morte e da sua possibilidade de comunicação conosco – ela também reconhece sua
existência e classifica nosso mundo como de “provas e expiação”.

Para o Espiritismo, o sofrimento é causado pela ignorância. Ignorância de que
o mundo material é transitório, de que acima de tudo o ser humano e todos os
seres viventes, são espíritos em evolução. O sofrimento cessa com o progresso
espiritual, com o fim do egoísmo e com a clara compreensão de que os
acontecimentos da vida material são, em última análise, secundários frente a
realidade maior do espírito. Provas e expiações, do ponto de vista do espírito
liberto da matéria, são rápidas lições na sua longa jornada evolutiva. Para o
espírito adiantado, nada mais pode lhe afetar a serenidade espiritual, sendo que
nele, a “caridade” – o amor ao próximo – e a “sabedoria”, lhe conduzem os atos.

As regras morais espíritas podem ser deduzidas das leis naturais – ou Divinas
– que são apresentadas no “Livro dos Espíritos”, no livro terceiro. Estas regras
são aprofundadas no “Evangelho Segundo o Espiritismo”, onde se mostra que a
moral espírita é a mesma moral contida nos ensinamentos de Jesus. No livro “Céu
e Inferno”, se aprofunda a questão da lei de Causa e Efeito, se vêem os
resultados da vivências destas regras.

As leis morais, apresentadas no Livro dos Espíritos são:

• Lei de Adoração: “É a elevação do pensamento em direção a Deis.
  Pela adoração, o ser humano aproxima de Deus a sua alma”. (questão 649). “A
  verdadeira adoração á do coração. Em todas as suas ações, lembrem sempre que o
  Senhor os observa” (questão 653) “Deus prefere aqueles que o adoram do
  fundo do coração, sinceramente, praticando o bem e evitando o mal, àqueles que
  acreditam honrá-lo por meio de cerimônias que não os tornam melhores para os
  seus semelhantes. (…)” (questão 654).
• Lei do Trabalho: “O trabalho é uma lei da Natureza e por isso
  mesmo é uma necessidade (…)” (questão 674) “O Espírito também
  trabalha, como o corpo. Toda ocupação útil é um trabalho” (questão 675) “O
  forte deve trabalhar para o fraco; na ausência de uma família, a sociedade
  deve ampará-lo: é a lei de caridade”. (questão 685a).
• Lei de Reprodução: “(…) Sem a reprodução, o mundo corporal
  desapareceria” (questão 686) O casamento, ou seja, a união permanente de
  dois seres “é um progresso na marcha da humanidade” (questão 695). O
  efeito da abolição do casamento sobre a sociedade humana seria “o retorno à
  vida animal” (questão 696).
• Lei de Conservação: O instinto de conservação é uma lei da Natureza
  “(…) todos os seres vivos o possuem, seja qual for o grau de sua
  inteligência (…)” (questão 702) “Porque todos devem colaborar nos
  desígnios da Providência.. Foi por isso que Deus lhes deu a necessidade de
  viver. A vida é necessária ao aperfeiçoamento dos seres (…)” (questão
  703) “O instinto de conservação foi dado a todos os seres contra os perigos
  e os sofrimentos. Fustiguem seu Espírito e não o seu corpo, mortifiquem o seu
  orgulho, sufoquem o seu egoísmo, que se assemelha a uma serpente que lhes
  devora o coração e farão mais por seu adiantamento do que pelos rigores que
  não pertencem mais a este século” (tratando dos sofrimentos “voluntários”
  – questão 727).
• Lei da Destruição: Todos os seres vivos, no mundo material, nascem
  e morrem. A morte, na natureza, é uma necessidade, pois é um instrumento de
  transformação. A vida material em sí mesma é um instrumento para o progresso
  do espírito, e a morte é o término de um ciclo, que não destrói o principio
  inteligente – o espírito – que continua a existir em outros planos da vida e
  que volta a renascer. Em nosso mundo, na natureza, a lei de destruição é um
  instrumento para manter o equilíbrio das espécies e garantir seu contínuo
  aperfeiçoamento. O homem, ser com inteligência desenvolvida, no trato com os
  animais, deve comportar-se sem crueldade e não destruir vidas sem necessidade
  – como por exemplo no caso dos animais daninhos, cujas populações devem ser
  controladas – toda destruição, pelo prazer de destruir indica “predominância
  da bestialidade sobre a natureza espiritual. Toda destruição que ultrapassa os
  limites da necessidade é uma violação da lei de Deus. Os animais destroem
  apenas para sua necessidade; o homem, que tem o livre-arbítrio, destrói sem
  finalidade. Prestará contas do abuso da liberdade que lhe foi conferida, pois
  nestes casos, ele cede aos maus instintos” (questão 735). A matança de
  outros seres humanos, é um crime aos olhos de Deus, pois “aquele que tira a
  vida de seu semelhante, interrompe uma vida de expiação ou de missão e nisso
  está o mal ” (o espírito é imortal, assim o criminoso atinge o corpo
  físico, sem destruir o ser em sí mesmo). Mesmo na guerra a destruição de
  outros seres é condenável pois a guerra significa “predominância da
  natureza animal sobre a espiritual e satisfação das paixões. Nesse estado de
  barbárie, os povos conhecem apenas o direito do mais forte (…)” (questão
  742) e ela desaparecerá da face da Terra “quando os homens compreenderem a
  justiça e praticarem a lei de Deus. Então todos os povos serão irmãos”.
  (questão 743).
• Lei de Sociedade: “Deus fez o homem para viver em sociedade.
  Deus não deu em vão ao homem a palavra, bem como todas as outras faculdades
  necessárias à vida de relação” (questão 766). “Nenhum homem possui
  todos os conhecimentos; e é pela união social que eles se complementam uns aos
  outros, a fim de assegurarem o bem-estar mútuo e progredirem. Eis porque,
  tendo necessidade uns dos outros, são feitos para viver em sociedade e não
  isolados” (comentário de Kardec a questão 768).
• Lei do Progresso: “A humanidade progride por meio da melhora
  gradativa dos indivíduos que se esclarecem (…) Pela pluralidade das
  existências, o direito à felicidade é o mesmo para todos, pois ninguém é
  deserdado pelo progresso (…)” (comentários de Kardec a questão 789). Uma
  civilização completa se reconhecerá “pelo desenvolvimento moral (…)
  somente terão o direito de dizerem-se verdadeiramente civilizados, quando
  tiverem banido de sua sociedade os vícios que a desonram e que vivam como
  irmãos, praticando a caridade cristã (…)” (questão 793)
• Lei de Igualdade: “Todos os homens são submetidos às mesmas leis
  naturais; todos nascem com a mesma fragilidade, estão sujeitos às mesmas
  dores; o corpo do rico passa pelo mesmo processo de destruição que o do pobre.
  Deus não concedeu, portanto, superioridade natural a nenhum homem, nem pelo
  nascimento, nem pela morte: são todos iguais diante dele” (comentário de
  Kardec à questão 803) “Deus criou todos os espíritos iguais, mas cada um
  individualmente viveu mais ou menos tempo e por conseguinte granjeou maior ou
  menor número de aquisições. A diferença está no grau de experiência e na
  vontade, que é o livre-arbítrio (…) (questão 804) “Assim, a
  diversidade de aptidões do homem não se relaciona com a natureza íntima de sua
  criação, mas com o grau de aperfeiçoamento que tenha chegado como espírito
  (…)” ( comentário de Kardec à questão 805).
• Lei de Liberdade: O homem é dotado de um livre-arbítrio relativo a
  seu grau de evolução e ao resultado de suas ações. A fatalidade com se entende
  vulgarmente, não existe. Somos hoje o que fizemos de nós mesmos ontem e
  seremos amanhã o que construirmos hoje. Desta maneira se pode dizer que
  fatalidade existe, quando entendida no sentido da “posição que o homem
  ocupa na Terra e as funções à ela inerentes, como conseqüência do gênero de
  existência que o Espírito escolheu, como prova, expiação ou missão. Sofre ele,
  fatalmente, todas as vicissitudes dessa existência, e todas as tendências,
  boas ou más, que lhe são próprias; mas a isto se reduz a fatalidade, porque
  depende de sua vontade ceder ou não a estas tendências. Os detalhes dos
  acontecimentos estão sujeitos às circunstâncias que ele mesmo provoque, por
  seus atos, e sobre os quais podem influir os Espíritos, pelos pensamentos que
  lhe sugerem” (comentários de Kardec – 872)
• Lei de Justiça, Amor e Caridade: “A justiça consiste no respeito
  aos direitos de cada um” (questão 875). O verdadeiro sentido da caridade,
  como a entende Jesus é “Benevolência para com todos, indulgência para com
  as imperfeições alheias, perdão as ofensas” (questão 886). “A lei de
  amor e de justiça proíbe fazer ao outro o que não queremos que nos seja feito;
  condena, por esse mesmo princípio, todo meio de ganho que seja contrário a
  essa lei”. (comentário de Kardec à questão 884).

A máxima por excelência que define a moral espírita, e resume todas as leis
morais, é “Fora da Caridade não há salvação”, entendendo-se por caridade o amor
ativo aos semelhantes e não simplesmente a “esmola” material. É equivalente ao
“Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo com a si mesmo”.

– Análise

“O verdadeiro Espírita não é o que crê as
comunicações, mas o que procura aproveitar os ensinamentos dos Espíritos. De
nada adianta crer, se sua crença não o faz dar sequer um passo na senda do
progresso, e não o torna melhor para o próximo” – Máximas extraídas
do ensinamento dos espíritos, Allan Kardec, O Espiritismo em sua mais simples
expressão.

Tanto o Espiritismo como o Budismo enfatizam a necessidade da vivência de
seus ensinamentos. Conhecimento sem prática é inútil. As quatro nobres verdades,
constatando que o sofrimento é resultado de nossa ignorância e nos mostrando os
meios para superá-lo, são perfeitamente concordantes com os ensinamentos
espíritas. A vivência delas se enquadra dentro das leis morais reconhecidas
pelos Espíritas e são maneiras diferentes de expressar as mesmas regras morais
ensinadas por Jesus.

A diferença na ênfase dada ao sofrimento, que no Budismo é o ponto de partida
e para o Espiritismo uma conseqüência da inferioridade de nosso mundo, não chega
a ser motivo de divergência. É interessante porém o leitor ter em mente essa
pequena sutileza.

Para o Espiritismo o objetivo do progresso espiritual é a felicidade do ser,
conseqüentemente também a libertação do sofrimento, porém o próprio sofrimento
pode ser um instrumento benéfico para o espírito atingir a felicidade –
mostrando-lhe as conseqüências de seus erros, incentivando-o ao esforço para
progredir, forçando-o a avançar quando estagnado. Como o Espiritismo considera a
lei do progresso uma lei natural, a qual todos os seres estão sujeitos, além das
situações decorrentes da lei da Causa e Efeito há outras escolhidas pelo próprio
espírito. Vidas entre grandes dificuldades, situações bem suportadas pelo
espírito, servem-lhe de oportunidades de testar seu valor e de adquirir
conhecimentos e virtudes que o auxiliarão no seu progresso espiritual.

(Publicado no Boletim GEAE Número 431 de 05 de março de 2002)