O mundo em que vivemos

O que estamos vendo em torno de nós? As manchetes dos jornais assustam.
Embaixadas são incendiadas, terroristas agem em toda parte, tropas se confrontam
em muitas terras, a economia se descontrola, circunstâncias imprevisíveis levam
empresas sólidas à falência, sistemas e valores entram em colapso, instituições
tradicionais como a Igreja e a Família são violentamente abaladas, teóricos
pregam o fim da História. Não faltam as vozes pessimistas que apregoam o abismo,
o caos, o fim do mundo.

Não podemos desconsiderar os perigos reais que nos cercam: desastres
nucleares, o buraco na camada de ozônio, a quebra da cadeia biológica pela
extinção de muitas espécies. Se a velocidade da destruição da natureza não se
inverter, é possível que se atinja um ponto de ameaça à sobrevivência do homem
na Terra. Ao lado dos problemas descritos, contudo, surgem evidências da emersão
de novos potenciais bem no meio da destruição e da decadência: a descoberta de
fontes alternativas de energia menos danosa ao meio ambiente; o estabelecimento
de novas relações geopolíticas; a expansão dos meios de comunicação; a
instalação de novos métodos de manufatura, com máquinas realizando o trabalho
mecânico e alienante; a estruturação de novas formas de relacionamento familiar,
novas idéias, novas classificações, novos conceitos. Os velhos modos de pensar,
as fórmulas antigas e antigas ideologias, por mais úteis que tenham sido às
sociedades do passado, não mais se adaptam aos fatos atuais.

Se olharmos o momento em que vivemos sob a ótica da revelação espírita,
teremos motivos para desafiar o pessimismo que prevalece atualmente e
concluiremos que o desespero e a desesperança são atitudes injustificadas.
Segundo os Espíritos, são inúmeros os mundos habitados no Universo e podemos
distribuí-los nas seguintes classificações: primitivos, de expiação e provas,
de regeneração, ditosos, celestes ou divinos.¹

A Terra pertence à categoria dos mundos de expiação e provas, mas
deverá, no próximo milênio, passar para a classe dos mundos de regeneração.
A vida nestes últimos não é acentuadamente diferente da que conhecemos, uma vez
que os habitantes deles estão ainda sujeitos às leis que regem a matéria e
experimentam como nós sensações e desejos, o que impede a vivência da perfeita
felicidade. Mas, entre eles, o egoísmo e o orgulho não têm a predominância que
observamos aqui e isso gera eqüidade nas relações sociais e, conseqüentemente,
uma vida mais amena e tranqüila.

A transição de uma categoria de mundo para a outra não se processa sem
abalos. Há um momento em que o antigo e o novo se confrontam, estabelecendo a
desordem e uma aparência de caos. Estamos vivendo esse momento e precisamos
saber o que faz parte do antigo e o que constitui o novo, para podermos
colaborar decisivamente na construção da realidade nova com que sonhamos. Para
ter esse discernimento, precisamos de muita atenção e cuidadosa observação, já
que muitas coisas apresentadas como inovadoras podem ser disfarces de um passado
que se recusa a ceder lugar ao que é verdadeiramente renovador.

A sociedade do mundo de regeneração já está, pois, emergindo em nossas vidas.
Ela traz consigo novos estilos de família, novos modos de trabalhar, de amar e
de viver, uma nova economia; novos conflitos políticos; uma consciência
renovada. Muitas pessoas já conseguem assimilar o novo ritmo enquanto que
outras, temerosas diante do desconhecido, agarram-se ao passado e tentam
reestruturar modelos antigos.

Como espíritas, somos chamados a contribuir para a construção dessa nova
sociedade. Aceitar ou não o chamamento depende exclusivamente de nós, da
consciência que tenhamos do momento que estamos vivendo e da importância da
nossa contribuição, como também da quantidade de energia que estejamos dispostos
a investir no trabalho necessário.

É preciso começar pela percepção de que toda sociedade tem regras e
princípios que permeiam suas atividades. Se essas regras e princípios se
apoiarem no respeito às leis divinas, a sociedade tenderá a corresponder aos
anseios naturais do homem, resultando em uma estrutura que propiciará o
crescimento de todos. Caso contrário, ao desrespeitar as leis naturais, as
instituições sociais passam a reprimir o homem, criam privilégios e exceções,
geram a violência e inibem o verdadeiro progresso. Cabe-nos, quando nos dispomos
ao trabalho de contribuir para a construção de uma nova sociedade, buscar o
conhecimento das leis naturais e refletir sobre a sociedade em que vivemos,
sobre a nossa posição nessa sociedade e sobre a ação que precisamos empreender.

Além disso, precisamos estar cientes de que o conjunto formado pela sociedade
gera limites à atuação individual. Como ensinou John Lock:

“E, assim, cada indivíduo, ao consentir com os outros em formar um corpo
político com um governo, coloca-se a si próprio sob a obrigação em relação a
todos os outros membros dessa sociedade de se submeter à determinação da maioria
e de aceitar suas decisões. Caso contrário, esse pacto original, pelo qual ele e
os outros formam uma sociedade, não significaria nada, e não seria um pacto se
ele permanecesse tão livre e tão sem obrigações quanto quando se encontrava no
estado de Natureza.²

Respeitar o pacto que está em vigor, agindo para que o esclarecimento traga
ao conjunto a possibilidade de novas determinações e, por conseguinte, de
estabelecimento de alterações à vida do conjunto, eis o que se pode propor.

Fica claro então que o projeto de uma organização social que respeite as leis
naturais deve realizar-se primeiramente pela educação dos indivíduos que compõem
essa coletividade. Kardec aponta esse fato quando, ao analisar as aristocracias,
afirma que o progresso pode determinar a redução considerável do comportamento
vicioso, fazendo com que ele seja uma exceção, à medida que cada homem se
eduque.³ Em vários pontos dos ensinos espíritas, percebemos esse cuidado em
destacar o caráter individualizante da proposta educadora da Doutrina. Não há,
pois, a intenção de se criar um movimento à semelhança dos sistemas religiosos,
que já se estabeleceram na Terra com base no Cristianismo, que atuavam pela
criação de um padrão de comportamento e imposição dogmática desse padrão aos
adeptos, forçando-os a uma atitude de religiosidade apenas aparente, que não
resistia à pressão dos impulsos ainda existentes na intimidade dessas criaturas.
A História mostra que a hipocrisia institucionalizada foi o resultado dessa
ação.

A ação espírita será a de difusão do conhecimento, para que o desenvolvimento
de uma nova forma de entender a vida possa criar uma nova maneira de estar no
mundo. O progresso do conjunto resultará do crescimento de cada um. “(…)a
vulgarização universal do Espiritismo dará em resultado, necessariamente, uma
elevação sensível do nível moral da atualidade.”⁴

Se queremos atuar verdadeiramente, auxiliando o advento do Mundo de
Regeneração, trabalhemos pela divulgação das idéias espíritas, corrigindo as
distorções no rumo do movimento que abraçamos, a fim de que os condicionamentos
adquiridos em outros arraiais religiosos não venham a contaminar nossa ação,
pela intromissão de atitudes dogmáticas e intolerantes. Não nos cabe julgar o
companheiro que está ao nosso lado, nem limitar as suas possibilidades de
escolha livre dos seus caminhos, mas sim ajudá-lo a encontrar, na luz do
esclarecimento espírita, as razões das suas mazelas de hoje, a fim de que possa
construir sua própria felicidade futura. Ao mesmo tempo, cabe-nos desafiar o
pensamento pessimista desta época, mantendo o coração cheio de esperança e fé e
a mente aberta para o aprendizado novo. Isso significa que precisamos educar-nos
pelo esforço do auto-conhecimento e pelo desenvolvimento de um projeto
consistente de reformulação interior. Tudo isso irá refletir-se beneficamente no
conjunto em que estamos inseridos, melhorando as relações dentro da família e da
coletividade. Reconheçamos com Emmanuel que “(…) ninguém é tão indigente
que não possa concorrer para o progresso comum e tomemos com firmeza o lugar que
nos compete no edifício da harmonia geral, distribuindo fragmentos de nós
mesmos, no culto da fraternidade bem vivida”.

1. KARDEC, Allan. “O Evangelho segundo o Espiritismo”. 112ª ed. Rio de
Janeiro: FEB, cap. III.

2. REZENDE, Antônio. “Curso de Filosofia”. 6ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor Ltda 1986, cap.6.

3. KARDEC, Allan. “Obras Póstumas”. 26ª ed. Rio de Janeiro, FEB. 1978. As
Aristocracias.

4. Idem, ibidem.